제4장 하나님과 창조 : 신학적 논의
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제4장 하나님과 창조 : 신학적 논의
<뚜렷이 구별되는 관점>
。 인생관과 비기독교적 인생관, 기독교 신앙과 비기독교적 종교의 차이가 드러나게 됨
a. 단일론 - 피조계를 하나님께 흡수, 하나님을 피조물에로 흡수시켜서 하나님과 피조계의 차이를 무시
b. 이원론 - 그의 피조계 내에서 충분한 자유를 가지시고 활동하시는 하나님께서 모든 것을 만드신 전능하신 분임을 부인, 하나님과 피조물의 관계를 혼동한 것
* 하나님과 피조물이란 주제 - 기독교 유신론과 다른 세계관을 구별시키는 것, 모든 것에 대하여 기독교적으로 사고하는 핵심
c. 이신론 - 하나님과 피조계의 차이를 확언, 그 관계의 기독교적 해석에는 미치지 못하는 견해를 표현
。 19세기 낭만주의 - 하나님과 자연의 차이를 무시, 자연의 생동성에 궁극적 의미부여의 역할을 부여
。 자연주의적 휴머니즘(단일론적) - 하나님과 피조물의 차이를 잊고서 모든 것을 자연에로 환원시킴, 신중심적이기 보다는 인간중심적
。 성경적 견해 - 사람이 그 스스로 우주 안에 있는 것이 아니라고 주장
a. 범신론자 - 성경은 하나님께서 우주를 초월하신다고 대답
b. 이원론자 - 최고의 책임자이시라고 대답
。 구약성경 - 다른 종교에 대한 언급에 있어서 성경적 유신론과 다른 세계관을 명확히 대조
* 성경적 종교 - 유일하신 하나님을 알고 다른 이를 섬길 수 없는 것
a. 구약 전체를 통해서 묵묵부답의 죽은 이교의 신들과 대조
b. 하나님께서 피조계로 스스로를 성육신, 유신론적 가능성과 충분히 조화될 수 있도록 신약을 예견하는 것
<기독교 창조론의 구성요소>
。 기독교 세계관 - 그 통일적 관점에 대한 기독교적 교리를 이끌어 냄
a. 성경의 초점은 신학에 있지, 생물학이나 지리학, 연대기에 있지 않는 것
b. 인간실존은 그 가운데서 이해하고, 그 가운데서 살아야 할 삶의 장을 제시
。 무로푸터의 창조 - 다른 어떤 영원한 물질이나 존재와 상관없이 다른 모들 것의 원천
。 하나님의 초월성
a. 하나님께서는 그의 피조계와 아주 구별
b. 그는 피조되었거나 의존적이기보다는 영원하고 자존적인 분
。 창조적인 활동 - 끊임없이 그의 피조물들에게 실존을 부여
a. 하나님께서 자신이 만드신 질서있는 활동을 유지
b. 섭리적인 배려, 구속사를 주재, 그의 나라의 현재성과 미래적 성격을 모두 주관
。 모세는 여기서 하나님의 끊임없이 계속되는 활동에 대한 약속 발견
。 자유로운 목적 - 자유롭게 선택, 무엇을 창조해야 할 것인지도 그리하시는 기
a. 은혜로운 목적은 역사 전체를 통하여 역사, 피조물을 통하여 그의 선하심과 영광을 나타내시는 lrjt
b. 기간관과는 대조적으로 역사는 목적을 추구하시는 하나님의 활동, 은혜로우신 목적 실현의 장
c. 초월적인 창조주께서 자신의 피조계를 위하여 선한 목적을 이루어 가신다는 ‘인격적인 목적론’
。 아드 엑스트라 - 자신의 피조물에 독자적인 실재를 부여, 그것에게 위임된 권력의 행사를 맡기심
a. 신적인 실재와는 달리 의존적이고, 보수적이며, 유한한 피조물적인 실재인 것
b. 하나님께서는 자신이 만드신 여러 수단을 통하여 역사하신다는 것
。 하나님께서 그의 피조물에 대해 권력을 위임하셨으므로 이 세상은 선한 목적을 위한 질서, 구조적, 법칙, 통제적인 세상이 되는 것
a. 피조계 내의 질서가 지식과 심지어는 지혜를 가능하게 한다는 것
b. 장녀법 개념은 자연과 사회가 모두 창조의 주님께 복종한다는 사실을 강조
。 로고스 - ‘질서성’으로부터 ‘질서’를 추론하는 것
。 브루너 - 근본적인 개념은 하나님에 의해서 피조된 자연의 모든 측면에는 상수가 있다는 것
。 하나님의 목적 - 하나님께서 의도하신 것, 창조의 모든 부분이 그의 은혜로우신 목적과 조화, 가치를 가지고 있다는 것
* 이 세상을 참으로 선하게 만드신 이를 인정하는 인생
a. 긍정적으로 말하는 기은 이 세상을 너무 낙관적으로 보는 것, 자연과 인생 모두의 전도를 무시하는 것
b. 도덕적인 우리 자신들이 행하는 것
。 일반은총 - 하나님의 피조계의 은사들에 아주 넓게 확대, 악을 제한하시는 것
。 특별은총 - 성육신은 살아 계신 하나님의 계속되는 활동과 창조에서의 그의 목적, 그가 그의 피조물을 가치평가 하시는 방법에 대한 명백한 재확인
。 창조과제, 창조명령에 대한 관심
a. 피조물들에게 권력을 위임하셨다는 것은 우리가 사물의 본성에 함의된 과제에 대한 책임이 있다는 것 함축
b. 하나님의 창조계엣서의 질서와 하나님께서 만드신 것의 선한 가능성들을 찾아내는 종들인 것
* 삶에는 성과 속의 합법적인 구분이 있을 수가 없고 가치와 사실의 구분, 하나님의 목적과 사람의 목적의 유리가 있어서는 안되는 것
<뚜렷이 구별되는 관점>
。 인생관과 비기독교적 인생관, 기독교 신앙과 비기독교적 종교의 차이가 드러나게 됨
a. 단일론 - 피조계를 하나님께 흡수, 하나님을 피조물에로 흡수시켜서 하나님과 피조계의 차이를 무시
b. 이원론 - 그의 피조계 내에서 충분한 자유를 가지시고 활동하시는 하나님께서 모든 것을 만드신 전능하신 분임을 부인, 하나님과 피조물의 관계를 혼동한 것
* 하나님과 피조물이란 주제 - 기독교 유신론과 다른 세계관을 구별시키는 것, 모든 것에 대하여 기독교적으로 사고하는 핵심
c. 이신론 - 하나님과 피조계의 차이를 확언, 그 관계의 기독교적 해석에는 미치지 못하는 견해를 표현
。 19세기 낭만주의 - 하나님과 자연의 차이를 무시, 자연의 생동성에 궁극적 의미부여의 역할을 부여
。 자연주의적 휴머니즘(단일론적) - 하나님과 피조물의 차이를 잊고서 모든 것을 자연에로 환원시킴, 신중심적이기 보다는 인간중심적
。 성경적 견해 - 사람이 그 스스로 우주 안에 있는 것이 아니라고 주장
a. 범신론자 - 성경은 하나님께서 우주를 초월하신다고 대답
b. 이원론자 - 최고의 책임자이시라고 대답
。 구약성경 - 다른 종교에 대한 언급에 있어서 성경적 유신론과 다른 세계관을 명확히 대조
* 성경적 종교 - 유일하신 하나님을 알고 다른 이를 섬길 수 없는 것
a. 구약 전체를 통해서 묵묵부답의 죽은 이교의 신들과 대조
b. 하나님께서 피조계로 스스로를 성육신, 유신론적 가능성과 충분히 조화될 수 있도록 신약을 예견하는 것
<기독교 창조론의 구성요소>
。 기독교 세계관 - 그 통일적 관점에 대한 기독교적 교리를 이끌어 냄
a. 성경의 초점은 신학에 있지, 생물학이나 지리학, 연대기에 있지 않는 것
b. 인간실존은 그 가운데서 이해하고, 그 가운데서 살아야 할 삶의 장을 제시
。 무로푸터의 창조 - 다른 어떤 영원한 물질이나 존재와 상관없이 다른 모들 것의 원천
。 하나님의 초월성
a. 하나님께서는 그의 피조계와 아주 구별
b. 그는 피조되었거나 의존적이기보다는 영원하고 자존적인 분
。 창조적인 활동 - 끊임없이 그의 피조물들에게 실존을 부여
a. 하나님께서 자신이 만드신 질서있는 활동을 유지
b. 섭리적인 배려, 구속사를 주재, 그의 나라의 현재성과 미래적 성격을 모두 주관
。 모세는 여기서 하나님의 끊임없이 계속되는 활동에 대한 약속 발견
。 자유로운 목적 - 자유롭게 선택, 무엇을 창조해야 할 것인지도 그리하시는 기
a. 은혜로운 목적은 역사 전체를 통하여 역사, 피조물을 통하여 그의 선하심과 영광을 나타내시는 lrjt
b. 기간관과는 대조적으로 역사는 목적을 추구하시는 하나님의 활동, 은혜로우신 목적 실현의 장
c. 초월적인 창조주께서 자신의 피조계를 위하여 선한 목적을 이루어 가신다는 ‘인격적인 목적론’
。 아드 엑스트라 - 자신의 피조물에 독자적인 실재를 부여, 그것에게 위임된 권력의 행사를 맡기심
a. 신적인 실재와는 달리 의존적이고, 보수적이며, 유한한 피조물적인 실재인 것
b. 하나님께서는 자신이 만드신 여러 수단을 통하여 역사하신다는 것
。 하나님께서 그의 피조물에 대해 권력을 위임하셨으므로 이 세상은 선한 목적을 위한 질서, 구조적, 법칙, 통제적인 세상이 되는 것
a. 피조계 내의 질서가 지식과 심지어는 지혜를 가능하게 한다는 것
b. 장녀법 개념은 자연과 사회가 모두 창조의 주님께 복종한다는 사실을 강조
。 로고스 - ‘질서성’으로부터 ‘질서’를 추론하는 것
。 브루너 - 근본적인 개념은 하나님에 의해서 피조된 자연의 모든 측면에는 상수가 있다는 것
。 하나님의 목적 - 하나님께서 의도하신 것, 창조의 모든 부분이 그의 은혜로우신 목적과 조화, 가치를 가지고 있다는 것
* 이 세상을 참으로 선하게 만드신 이를 인정하는 인생
a. 긍정적으로 말하는 기은 이 세상을 너무 낙관적으로 보는 것, 자연과 인생 모두의 전도를 무시하는 것
b. 도덕적인 우리 자신들이 행하는 것
。 일반은총 - 하나님의 피조계의 은사들에 아주 넓게 확대, 악을 제한하시는 것
。 특별은총 - 성육신은 살아 계신 하나님의 계속되는 활동과 창조에서의 그의 목적, 그가 그의 피조물을 가치평가 하시는 방법에 대한 명백한 재확인
。 창조과제, 창조명령에 대한 관심
a. 피조물들에게 권력을 위임하셨다는 것은 우리가 사물의 본성에 함의된 과제에 대한 책임이 있다는 것 함축
b. 하나님의 창조계엣서의 질서와 하나님께서 만드신 것의 선한 가능성들을 찾아내는 종들인 것
* 삶에는 성과 속의 합법적인 구분이 있을 수가 없고 가치와 사실의 구분, 하나님의 목적과 사람의 목적의 유리가 있어서는 안되는 것
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