제2장 현대의 휴머니즘과 가치의 세속화
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제2장 현대의 휴머니즘과 가치의 세속화
。 19세기 - 낭만주의와 그 범신론적인 경향이 상상력을 사로잡고 자유주의 신학 발생에 영향을 미침
a. 살므이 전반적인 의미를 찾는 것이 인간의 근본적인 욕구 중 하나라는 것과 휴머니즘은 이 요구에 대한 자신드르이 입장을 제시
b. 우리 시대의 어려움과 곤란성을 강조했고 이 특성은 휴머니스트들도 인정하는 것
* 우리 시대의 사상을 인도하고 그 행동을 지도하는 우리 시대의 전제
<휴머니즘이란 무엇인가>
。 휴머니즘 - 인격의 가치와 존엄성을 인정, 인격적 환경을 좀더 낫게 하는 관점
。 소크라테스
a. 삶 전체에 대해 정의적이기보다는 합리적인 접근을 격려하면서 사람이 할 수 있는 최고선을 추구
b. 개인이 가치있는 것은 하나님이 인격을 존중하기 때문이 아니라 바로 그가 하나님의 형상이기 때문이라는 것
* 지혜와 진리를 찾는 것이 인생의 최고선을 위해 본질적인 것이라는 주장
。 기독교 휴머니즘 - 계시만이 아니라 이성의 역할이 인정되고 하나님의 선하심만이 아니라 그의 법도 자연과 역사에서 찾게 된 것
。 르네상스 휴머니즘
a. 자연과 인간의 자유를 높였으며 고대인들의 창의성을 회복해 보려고 노력
b. 희랍적 이상을 종교적 가치와 동일시, 어떤 기독교적 공헌도 부식해 버리려는 경향
。 맥그래고르 - 자연주의적 휴머니즘을 ‘인간주의’라고 명명
a. 인격을 전혀 물질적인 존재로, 자연의 일부로 다룸
b. 인간의 본성과 운명을 전혀 물질적인 것들의 그것과 본질적으로 동일시
。 중세적 사상 - 인간을 고려하지 않은 것, 종교개혁은 인간 지성의 한탄스러운 퇴보
。 세속적 휴머니즘의 희망은 그 원천을 전혀 자연과 인류에로 내재, 초월적인 하나님 안에서 자연과 인간밖에 존재하지 못하고, 자연의 한계를 초월할 수가 없는 것
。 쿠르츠 - 두 가지 기본적 휴머니즘의 원리를 정의
a. 사람은 그 실존과 운명이 순전히 물리적으로만 설명될 수 있는 물리적 세계의 한 부분
b. 가치란 사람에 대해 상대적인 것이요, 따라서 사람이 그 경험 중에서 가치있는 것으로 경험하는 것
。 두 가지 다른 원리를 덧붙임
a. 과학주의 - 과학적 지식이 우리의 모든 문제를 해결하는 데에도 적용될 수 있다는 견해
b. 인류박애주의 - 모든 인류의 복지를 똑같이 증진시켜야 할 의무라고 정의
。 휴머니스트 윤리 - 실증적으로 관찰 가능한 결과에 의해서 좌우되는 결과주의적
。 결과주의 - 신약성서의 이상들에서도 몇 가지를 이끌어내는 전통적인 윤리와 결합하는 경향
。 라몬트 - 10가지 중심명제를 열거
a. 초자연주의에 반하는 자연주의적 형이상학
b. 인간이란 전적으로 자연의 산물이요 그 일부라는 것
c. 사람이 이성과 과학적 방법으로 자신들의 문제를 해결할 능력을 가지고 있다는 것
* “인류에게 그가 자기 스스로의 구주요 구속주가 될 것을 명한다“는 것
。 자연주의의 성질 - 자연주의를 초자연주의와 대조, 사람을 전적으로 자연내적 존재로 여기며 인간 문제를 해결하는 과학적 지식을 강조
。 단일론 일반과 같은 문제에 당면한다는 것은 명백함
* 철학적 자연주의와 가치의 인간적 근거를 공유하고 있는 네 가지 형태의 휴머니즘을 구별
。 구르츠의 셋째원리 - 과학적 추리가 우리의 모든 문제를 해결하는 열쇠라는 주장
a. 과학은 우리에게 자연적 과정을 통제할 수 있는 능력 제공
b. 인간의 행동과 사회적 행동을 인도
c. 인간의 진보가 가능하게 되었다는 것
。 듀이 - 인간을 자연주의적으로 보는 견해가 잠재
a. 사회 역시도 진화적 적응의 과정에 관여한다는 것
b. 과학은 단지 문제 상황에 대한 일상적 반성의 연장일 뿐이라는 것
。 듀이의 실용주의 - 순전히 과학적인 인간상을 주장하는 자연주의를 강조
。 철학 - 상상 가능한 최대의 의미에서의 사물들이 어떻게 동일한 의미에서 연관되는가 이해하는 것
。 암스트롱 - 과학에서만 사물이 과연 어떤가에 대한 실질적인 의견일치에 이를 수 있다고 함
。 사람을 물리ㅗ하학적으로 설명하는 것만이 사람을 바로 알 수 있는 것이란 주장
。 ‘내적언어’ 활동이라고 말하는 것만으로는 우리의 의식을 다 묘사할 수 없다는 것
。 신경물리학적 묘사 - 문학과 종교, 예술이 파악하는 내적 경험의 차원을 모두 묘사할 수 없다는 것
(2) 낭만주의적 휴머니즘
。 과학주의와 과학기술주의적 정신상태에 대한 반발
。 자연의 순진무구한 상태를 옹호하여 제도화된 사회의 부패한 영향력들을 비판했던 것
。 루소 - 자유로운 정신과 자기신뢰적인 태도를 옹호하는 사상가들에게서 시작
a. 남녀를 사회의 구성원으로보다는 자연의 한 부분으로 여김
b. 깨끗한 마음의 자기 신뢰에 이르는 필수적인 수단으로서의 자연과의 교제를 옹호
。 매슬로우의 심리학 - 인간적인 것과 인간적인 가치에 관심을 갖는 좀더 휴머니즘적인 접근법을 제공
a. 자아성취란 존재의 본래적인 가치를 파악
b. 우리의 최고 절정의 순간을 특정 짓는 것들을 의식
。 가치란 경험 안에 있으며 이 경험이란 순전히 자연적, 심리학적인 원천에서 나오는 것
。 히피 - 산업사회의 과학기술적 장치들에게서 벗어나고 싶다는 욕망으로 표현
。 인간적 가치를 보존 - 문명과 그 제도들이 본질적으로 선한 사람드르이 삶을 부패시키고 있다는 가정
。 사람도 자연의 산물, 모든 가치는 우리에게서 나온다는 전제를 갖고 있는 것
(3) 실존주의적 휴머니즘
。 실존주의적 휴머니즘의 탄생 배경
a. 과학적 객관성이 인간적 가치를 무시, 과학기술적 사회는 우리를 비인간화
b. 낭만적 관점이 생명과 그 진보에 대해 비현실적일 정도로 낙관적
。 인간중심주의
a. 모든 가치와 희망은 이제 사람에게 달렸다는 것
b. 유신론에 대한 명백한 거부는 자연주의를 애호함을 표현
* 권력에의 의지가 인간의 삶을 주관, 의지가 강한 이가 의지가 나약한 이를 압도한다는 것
。 사르트르 - 내가 원하는 ‘내’가 되려는 나의 의지를 부정, 나는 나의 세계를 정복해야만 한다고 주장
。 스토에프스키 - 하나님께서 사라지고 말면 나의 의지만이 남게 되고, 자유는 무시무시할 정도로 확대된다는 것
a. 세계는 우리와 우리들의 가치와는 아무런 관련이 없는 것
。 인과적으로만 설명하는 기계론적 과학은 이런 결과를 내고 만 것
b. 실증적 검증 가능성을 주장하는 실증주의는 이를 더욱 강화
。 이 세상은 우리의 안녕이나 화에 대해서 중립적인 것이 된 것
。 실존주의 - 죽음과 절망은 항상 우리를 파괴하려고 위협할 것이라는 의혹
(4) 마르크스주의적 휴머니즘
。 소외 - 노동에 의해서 사람들은 자신들이 사는 세상을 창조하고 자신들의 삶을 형성하기 때문
a. 건설적인 창의성이 조직적인 탐욕에 의해서 좌절
b. 막대한 부를 축적하려는 강압이 노동자들을 그들의 노동에서 소외
<세속화된 가치들>
。 램프레흐트 - 신적인 존재의 의지나 섭리와는 독립적인 것, 동일적인 이상은 인간성 자체의 가치
。 사신신학 - 실용주의보다는 순전히 경험적인 사실에만 자기를 제한시키는 실증주의에 영향을 더 받았다는 점
。 닐쎈 - 종교성 없는 기독교
a. 하나님 없이도 생이 제공하는 행복과 정의적 평화
b. 인간적 사랑과 창의적 활동
c. 심미적 만족을 높이고 칭찬해야만 한다는 것
。 인격의 존엄성을 인정하는 칸트의 윤리도 종교와는 상관없는 독자적인 것
。 홐 - 도덕적인 이상들을 과학과 과학의 경험적 탐구에 의해 통제할 수 있는 가정들로 여김
。 계약관 - 사회적 계약으로서 법적인 계약만 이를 성립
。 휴머니즘의 전제 - 세속사회의 철학이 세속화된 가치들과 연관하여 움직이는 것과 같은 폭넓은 결과를 냄
。 정치 - 인간적인 세력을 가지고 순전히 인간적인 목적을 위한 사람들간의 투쟁
。 우리들의 가치 - 우리들 스스로가 그것들을 우리들을 위해 만들었기 때문(세속화)
。 현대의 휴머니즘 - 어려움 투성이의 시대에 세속화된 의미와 목적을 제공
。 세계관의 구조에 대한 이해
a. 우리로 하여금 기독교 유신론을 보다 분명히 함
b. 현대에 있어서 합리적이고도 타당한 대안
。 19세기 - 낭만주의와 그 범신론적인 경향이 상상력을 사로잡고 자유주의 신학 발생에 영향을 미침
a. 살므이 전반적인 의미를 찾는 것이 인간의 근본적인 욕구 중 하나라는 것과 휴머니즘은 이 요구에 대한 자신드르이 입장을 제시
b. 우리 시대의 어려움과 곤란성을 강조했고 이 특성은 휴머니스트들도 인정하는 것
* 우리 시대의 사상을 인도하고 그 행동을 지도하는 우리 시대의 전제
<휴머니즘이란 무엇인가>
。 휴머니즘 - 인격의 가치와 존엄성을 인정, 인격적 환경을 좀더 낫게 하는 관점
。 소크라테스
a. 삶 전체에 대해 정의적이기보다는 합리적인 접근을 격려하면서 사람이 할 수 있는 최고선을 추구
b. 개인이 가치있는 것은 하나님이 인격을 존중하기 때문이 아니라 바로 그가 하나님의 형상이기 때문이라는 것
* 지혜와 진리를 찾는 것이 인생의 최고선을 위해 본질적인 것이라는 주장
。 기독교 휴머니즘 - 계시만이 아니라 이성의 역할이 인정되고 하나님의 선하심만이 아니라 그의 법도 자연과 역사에서 찾게 된 것
。 르네상스 휴머니즘
a. 자연과 인간의 자유를 높였으며 고대인들의 창의성을 회복해 보려고 노력
b. 희랍적 이상을 종교적 가치와 동일시, 어떤 기독교적 공헌도 부식해 버리려는 경향
。 맥그래고르 - 자연주의적 휴머니즘을 ‘인간주의’라고 명명
a. 인격을 전혀 물질적인 존재로, 자연의 일부로 다룸
b. 인간의 본성과 운명을 전혀 물질적인 것들의 그것과 본질적으로 동일시
。 중세적 사상 - 인간을 고려하지 않은 것, 종교개혁은 인간 지성의 한탄스러운 퇴보
。 세속적 휴머니즘의 희망은 그 원천을 전혀 자연과 인류에로 내재, 초월적인 하나님 안에서 자연과 인간밖에 존재하지 못하고, 자연의 한계를 초월할 수가 없는 것
。 쿠르츠 - 두 가지 기본적 휴머니즘의 원리를 정의
a. 사람은 그 실존과 운명이 순전히 물리적으로만 설명될 수 있는 물리적 세계의 한 부분
b. 가치란 사람에 대해 상대적인 것이요, 따라서 사람이 그 경험 중에서 가치있는 것으로 경험하는 것
。 두 가지 다른 원리를 덧붙임
a. 과학주의 - 과학적 지식이 우리의 모든 문제를 해결하는 데에도 적용될 수 있다는 견해
b. 인류박애주의 - 모든 인류의 복지를 똑같이 증진시켜야 할 의무라고 정의
。 휴머니스트 윤리 - 실증적으로 관찰 가능한 결과에 의해서 좌우되는 결과주의적
。 결과주의 - 신약성서의 이상들에서도 몇 가지를 이끌어내는 전통적인 윤리와 결합하는 경향
。 라몬트 - 10가지 중심명제를 열거
a. 초자연주의에 반하는 자연주의적 형이상학
b. 인간이란 전적으로 자연의 산물이요 그 일부라는 것
c. 사람이 이성과 과학적 방법으로 자신들의 문제를 해결할 능력을 가지고 있다는 것
* “인류에게 그가 자기 스스로의 구주요 구속주가 될 것을 명한다“는 것
。 자연주의의 성질 - 자연주의를 초자연주의와 대조, 사람을 전적으로 자연내적 존재로 여기며 인간 문제를 해결하는 과학적 지식을 강조
。 단일론 일반과 같은 문제에 당면한다는 것은 명백함
* 철학적 자연주의와 가치의 인간적 근거를 공유하고 있는 네 가지 형태의 휴머니즘을 구별
。 구르츠의 셋째원리 - 과학적 추리가 우리의 모든 문제를 해결하는 열쇠라는 주장
a. 과학은 우리에게 자연적 과정을 통제할 수 있는 능력 제공
b. 인간의 행동과 사회적 행동을 인도
c. 인간의 진보가 가능하게 되었다는 것
。 듀이 - 인간을 자연주의적으로 보는 견해가 잠재
a. 사회 역시도 진화적 적응의 과정에 관여한다는 것
b. 과학은 단지 문제 상황에 대한 일상적 반성의 연장일 뿐이라는 것
。 듀이의 실용주의 - 순전히 과학적인 인간상을 주장하는 자연주의를 강조
。 철학 - 상상 가능한 최대의 의미에서의 사물들이 어떻게 동일한 의미에서 연관되는가 이해하는 것
。 암스트롱 - 과학에서만 사물이 과연 어떤가에 대한 실질적인 의견일치에 이를 수 있다고 함
。 사람을 물리ㅗ하학적으로 설명하는 것만이 사람을 바로 알 수 있는 것이란 주장
。 ‘내적언어’ 활동이라고 말하는 것만으로는 우리의 의식을 다 묘사할 수 없다는 것
。 신경물리학적 묘사 - 문학과 종교, 예술이 파악하는 내적 경험의 차원을 모두 묘사할 수 없다는 것
(2) 낭만주의적 휴머니즘
。 과학주의와 과학기술주의적 정신상태에 대한 반발
。 자연의 순진무구한 상태를 옹호하여 제도화된 사회의 부패한 영향력들을 비판했던 것
。 루소 - 자유로운 정신과 자기신뢰적인 태도를 옹호하는 사상가들에게서 시작
a. 남녀를 사회의 구성원으로보다는 자연의 한 부분으로 여김
b. 깨끗한 마음의 자기 신뢰에 이르는 필수적인 수단으로서의 자연과의 교제를 옹호
。 매슬로우의 심리학 - 인간적인 것과 인간적인 가치에 관심을 갖는 좀더 휴머니즘적인 접근법을 제공
a. 자아성취란 존재의 본래적인 가치를 파악
b. 우리의 최고 절정의 순간을 특정 짓는 것들을 의식
。 가치란 경험 안에 있으며 이 경험이란 순전히 자연적, 심리학적인 원천에서 나오는 것
。 히피 - 산업사회의 과학기술적 장치들에게서 벗어나고 싶다는 욕망으로 표현
。 인간적 가치를 보존 - 문명과 그 제도들이 본질적으로 선한 사람드르이 삶을 부패시키고 있다는 가정
。 사람도 자연의 산물, 모든 가치는 우리에게서 나온다는 전제를 갖고 있는 것
(3) 실존주의적 휴머니즘
。 실존주의적 휴머니즘의 탄생 배경
a. 과학적 객관성이 인간적 가치를 무시, 과학기술적 사회는 우리를 비인간화
b. 낭만적 관점이 생명과 그 진보에 대해 비현실적일 정도로 낙관적
。 인간중심주의
a. 모든 가치와 희망은 이제 사람에게 달렸다는 것
b. 유신론에 대한 명백한 거부는 자연주의를 애호함을 표현
* 권력에의 의지가 인간의 삶을 주관, 의지가 강한 이가 의지가 나약한 이를 압도한다는 것
。 사르트르 - 내가 원하는 ‘내’가 되려는 나의 의지를 부정, 나는 나의 세계를 정복해야만 한다고 주장
。 스토에프스키 - 하나님께서 사라지고 말면 나의 의지만이 남게 되고, 자유는 무시무시할 정도로 확대된다는 것
a. 세계는 우리와 우리들의 가치와는 아무런 관련이 없는 것
。 인과적으로만 설명하는 기계론적 과학은 이런 결과를 내고 만 것
b. 실증적 검증 가능성을 주장하는 실증주의는 이를 더욱 강화
。 이 세상은 우리의 안녕이나 화에 대해서 중립적인 것이 된 것
。 실존주의 - 죽음과 절망은 항상 우리를 파괴하려고 위협할 것이라는 의혹
(4) 마르크스주의적 휴머니즘
。 소외 - 노동에 의해서 사람들은 자신들이 사는 세상을 창조하고 자신들의 삶을 형성하기 때문
a. 건설적인 창의성이 조직적인 탐욕에 의해서 좌절
b. 막대한 부를 축적하려는 강압이 노동자들을 그들의 노동에서 소외
<세속화된 가치들>
。 램프레흐트 - 신적인 존재의 의지나 섭리와는 독립적인 것, 동일적인 이상은 인간성 자체의 가치
。 사신신학 - 실용주의보다는 순전히 경험적인 사실에만 자기를 제한시키는 실증주의에 영향을 더 받았다는 점
。 닐쎈 - 종교성 없는 기독교
a. 하나님 없이도 생이 제공하는 행복과 정의적 평화
b. 인간적 사랑과 창의적 활동
c. 심미적 만족을 높이고 칭찬해야만 한다는 것
。 인격의 존엄성을 인정하는 칸트의 윤리도 종교와는 상관없는 독자적인 것
。 홐 - 도덕적인 이상들을 과학과 과학의 경험적 탐구에 의해 통제할 수 있는 가정들로 여김
。 계약관 - 사회적 계약으로서 법적인 계약만 이를 성립
。 휴머니즘의 전제 - 세속사회의 철학이 세속화된 가치들과 연관하여 움직이는 것과 같은 폭넓은 결과를 냄
。 정치 - 인간적인 세력을 가지고 순전히 인간적인 목적을 위한 사람들간의 투쟁
。 우리들의 가치 - 우리들 스스로가 그것들을 우리들을 위해 만들었기 때문(세속화)
。 현대의 휴머니즘 - 어려움 투성이의 시대에 세속화된 의미와 목적을 제공
。 세계관의 구조에 대한 이해
a. 우리로 하여금 기독교 유신론을 보다 분명히 함
b. 현대에 있어서 합리적이고도 타당한 대안
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