제13장 과학과 과학기술
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제13장 과학과 과학기술
<과학에 대한 태도>
。 베이컨, 꽁트 - 인도주의적 제안을 반영하면서, 과학적 휴머니즘은 계몽주의의 ‘이성에 의한 지배’를 ‘과학에 의한 지배’로 바꾸어 버림
。 과학기술이 우리의 가치와 미래를 규정할 것인가, 아니면 우리의 가치가 과학기술과 우리의 장래를 규정할 것인가 하는 것
a. 과학을 구주로 보는 과학주의, 진보된 과학기술이 우리의 삶을 주관하리라고 하는 과학기술주의는 우상숭배
b. 우리가 과학과 기술을 비신화화하여 주인으로보다는 종으로 보게 될 때, 우리는 과학과 기술을 활동의 하나로서의 그 바른 위치에 놓는 것
c. 과학과 과학기술도 인류 역사의 초두에 인간에게 명령된, 신적 로고스에 의해 주어진 문화명령의 한 부분
。 포스터 - 자연법칙이란 희랍 과학에서와 같이 독자적이고 논리적인 필연성이라기 보다는, 하나님의 뜻에 의한 것이라고 보는 기독교젃 관점은 근대과학으로 하여금 실증적 연구를 할 수 있게 했다고 논의
。 성경적 관점 - 창조 자체가 우리로 하여금 창조된 자료의 가치를 높이 보도록 하는 것
* 기독교적인 접근 - 우리의 유한성을 인정하며 과학과 과학기술에서의 제한된 희망을 인정하는 ‘겸손’과, 사랑하시는 창조주께서 과학기술을 통해 우리에게 제공하시는 가치의 가능성에 대한 희망 소유
<과학의 성질>
。 이성의 한계 내에서의 종교
a. 과학의 배타성 - 과학만이 신뢰할 만한 지식의 유일한 근거라는 주장
b. 과학의 통일성 - 물리학의 방법론이 모든 탐구의 영역에 동일하게 적용될 수 있다는 주장
c. 전제없는 과학 - 비과학적인 주장을 전혀 허용하지 않는, 완전히 객관적인 과학이라는 주장
。 과학의 배타성 - 인문학과 상식적 지식, 도덕적 지식과 다른 이들에 대한 지식, 그리고 종교의 주장에 의해 도전 받지 않을 수 없음
。 과학의 통일성 - 물리적 변수들에 의해 조작되거나, 예측될 수 없는 사람들과 사회를 다루는 인문과학에 의해 도전
。 전제없는 과학 - 주관적 영향력과 사회학적 영향력을 고조, 이론과 실험에서의 모델이나 범례를 강조하는 과학사와 과학철학의 최근 경향에 의해 도전받음
* 과학이 신뢰할 만한 예언력을 가진 수미 일관되고 직접적인 일단의 이론적 이해를 나타내는 한, 과학은 하나님께 감사 드려야 할 신중하고도 아주 가치 있는 희망을 제공
<윤리, 과학, 그리고 과학기술>
。 과학기술 - 조작력이고, 근절력이고, 증식력이고, 비인간화된 미래를 창조하고, 우리 자신을 파멸할 수도 있는 힘
。 과학기술이 가져다 주는 축복과 해약
a. 문제를 자연자원의 유한성에로 이끌고 가서 과학기술도 결국은 무력하다고 보는 폴 엘리히의 견해
b. 문제를 사물에 대한 인간의 오용 문제로 취급하는 베리 콤포너의 주장
。 자연 자원의 유한성
a. 자연을 인간이 오용했다는 것은 우리가 우리의 사고방식을 바꾸어야만 한다는 것
b. 우리도 자연의 한 부분으로서 그것의 제한을 같이 받고 있다고 생각해야 한다는 것
。 철학적 관점 - 낭만주의적 단일론, 이원론
* 인격에 대한 기독교적 이해 - 인격이 자연의 한 부분이지만 그것을 초월하며, 이원론적이기보다는 단일론적인, 책임 있는 주체라는 것
a. 우리는 자신의 의존성, 자연의 유한성을 실제적으로 인정하지 못하고 이성과 과학의 지배에 의해 오도되어서, 우리는 이것들로서 무엇이나 할 수 있다고 주장
b. 죄에 대한 기독교의 가르침과 기독교 종말론은 우리의 능력을 부인하도록 함
* 자연 - 하나님의 것, 과학과 과학기술도 궁극에는 하나님의 선하신 목적을 이루는 수단으로서의 기능을 해야 함
a. 모든 피조계의 가치 - 우리는 피조적 질서, 그것의 미와 생산력, 그리고 그것의 유용성 모두를 인정할 책임 소유
b. 모든 생명의 가치 - 우리는 생명체를 하나님께서 만드신 전 체계의 본질적인 것으로 여겨야만 하는 것
c. 인간 인격의 가치 - 과학기술은 비인간화되어서는 안되며, 공정한 분배에 의해서 우리의 지상적 실존의 인간적 수준을 유지하도록 해야만 함
。 우리는 책임 있는 인간의 창의성을 키워야만 함
<과학에 대한 태도>
。 베이컨, 꽁트 - 인도주의적 제안을 반영하면서, 과학적 휴머니즘은 계몽주의의 ‘이성에 의한 지배’를 ‘과학에 의한 지배’로 바꾸어 버림
。 과학기술이 우리의 가치와 미래를 규정할 것인가, 아니면 우리의 가치가 과학기술과 우리의 장래를 규정할 것인가 하는 것
a. 과학을 구주로 보는 과학주의, 진보된 과학기술이 우리의 삶을 주관하리라고 하는 과학기술주의는 우상숭배
b. 우리가 과학과 기술을 비신화화하여 주인으로보다는 종으로 보게 될 때, 우리는 과학과 기술을 활동의 하나로서의 그 바른 위치에 놓는 것
c. 과학과 과학기술도 인류 역사의 초두에 인간에게 명령된, 신적 로고스에 의해 주어진 문화명령의 한 부분
。 포스터 - 자연법칙이란 희랍 과학에서와 같이 독자적이고 논리적인 필연성이라기 보다는, 하나님의 뜻에 의한 것이라고 보는 기독교젃 관점은 근대과학으로 하여금 실증적 연구를 할 수 있게 했다고 논의
。 성경적 관점 - 창조 자체가 우리로 하여금 창조된 자료의 가치를 높이 보도록 하는 것
* 기독교적인 접근 - 우리의 유한성을 인정하며 과학과 과학기술에서의 제한된 희망을 인정하는 ‘겸손’과, 사랑하시는 창조주께서 과학기술을 통해 우리에게 제공하시는 가치의 가능성에 대한 희망 소유
<과학의 성질>
。 이성의 한계 내에서의 종교
a. 과학의 배타성 - 과학만이 신뢰할 만한 지식의 유일한 근거라는 주장
b. 과학의 통일성 - 물리학의 방법론이 모든 탐구의 영역에 동일하게 적용될 수 있다는 주장
c. 전제없는 과학 - 비과학적인 주장을 전혀 허용하지 않는, 완전히 객관적인 과학이라는 주장
。 과학의 배타성 - 인문학과 상식적 지식, 도덕적 지식과 다른 이들에 대한 지식, 그리고 종교의 주장에 의해 도전 받지 않을 수 없음
。 과학의 통일성 - 물리적 변수들에 의해 조작되거나, 예측될 수 없는 사람들과 사회를 다루는 인문과학에 의해 도전
。 전제없는 과학 - 주관적 영향력과 사회학적 영향력을 고조, 이론과 실험에서의 모델이나 범례를 강조하는 과학사와 과학철학의 최근 경향에 의해 도전받음
* 과학이 신뢰할 만한 예언력을 가진 수미 일관되고 직접적인 일단의 이론적 이해를 나타내는 한, 과학은 하나님께 감사 드려야 할 신중하고도 아주 가치 있는 희망을 제공
<윤리, 과학, 그리고 과학기술>
。 과학기술 - 조작력이고, 근절력이고, 증식력이고, 비인간화된 미래를 창조하고, 우리 자신을 파멸할 수도 있는 힘
。 과학기술이 가져다 주는 축복과 해약
a. 문제를 자연자원의 유한성에로 이끌고 가서 과학기술도 결국은 무력하다고 보는 폴 엘리히의 견해
b. 문제를 사물에 대한 인간의 오용 문제로 취급하는 베리 콤포너의 주장
。 자연 자원의 유한성
a. 자연을 인간이 오용했다는 것은 우리가 우리의 사고방식을 바꾸어야만 한다는 것
b. 우리도 자연의 한 부분으로서 그것의 제한을 같이 받고 있다고 생각해야 한다는 것
。 철학적 관점 - 낭만주의적 단일론, 이원론
* 인격에 대한 기독교적 이해 - 인격이 자연의 한 부분이지만 그것을 초월하며, 이원론적이기보다는 단일론적인, 책임 있는 주체라는 것
a. 우리는 자신의 의존성, 자연의 유한성을 실제적으로 인정하지 못하고 이성과 과학의 지배에 의해 오도되어서, 우리는 이것들로서 무엇이나 할 수 있다고 주장
b. 죄에 대한 기독교의 가르침과 기독교 종말론은 우리의 능력을 부인하도록 함
* 자연 - 하나님의 것, 과학과 과학기술도 궁극에는 하나님의 선하신 목적을 이루는 수단으로서의 기능을 해야 함
a. 모든 피조계의 가치 - 우리는 피조적 질서, 그것의 미와 생산력, 그리고 그것의 유용성 모두를 인정할 책임 소유
b. 모든 생명의 가치 - 우리는 생명체를 하나님께서 만드신 전 체계의 본질적인 것으로 여겨야만 하는 것
c. 인간 인격의 가치 - 과학기술은 비인간화되어서는 안되며, 공정한 분배에 의해서 우리의 지상적 실존의 인간적 수준을 유지하도록 해야만 함
。 우리는 책임 있는 인간의 창의성을 키워야만 함
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